ברשות הגאון מרא דאתרא הרה”ג הרב אורי בנון שליט”א ברשות הרבנים שליט”א הבנים החתנים שיחיו
הסיבה שהסכמתי לבוא ולדבר היום היא משום שבחודש ניסן ההלכה אומרת שאסור להספיד כי אם היו אומרים לי לבוא ולהספיד את רבי עמרם מסתבר שלא הייתי מסכים משום שאני לא ראוי להספיד אדם שהיה ענק בתורה בחכמה ובמוסר, ורק משום שלא מספידים בניסן אז דברי תורה לקחת כמה הנהגות ממה שראיתי ברבי עמרם אני מרשה לעצמי לומר.
חז”ל אומרים במועד קטן שחכם שמת הכל קרוביו, אנו יודעים שהקרובים זה הבנים האחים כל אחד יש לו דינים לפי הקורבה, אז מה הכוונה הכל כקרוביו ?
חכם שנמצא בעולם ההשפעה שהוא משפיע לעולם זה נוגע לכל אחד ונוגע בכל אחד, אין אחד בעולם שלא נהנה מאותו חכם לכן הכל קרוביו מהגדול עד הקטן לכן לכל אחד יש חיוב אבילות
אני מרגיש את זה מאד בקשר לרבי עמרם במשך השנים הוא פיתח שיטת להבין את הגמ’ בבהירות כזו גדולה שאין אחד שלא יבין את הנלמד הוא למד עם כל הילדים אבל זה נגע גם בגדולים ביותר
סיפר לי הרב אמיר קריספל שליט”א מי שהיה קרוב מאד למרן הרב עובדיה יוסף זצ”ל שכאשר הוא בא לבקש הסכמה מהרב עובדיה זצ”ל לספרים שלו על הגמ’ הרב התפעל מאד מהשיטה ומהבהירות שלא רק שנתן הסכמה חמה הוא גם ביקש שילמדו עם הנכדים שלו באותה שיטה, גם ענקים כמו הרב עובדיה נהנה מהשיטה הזו
אבל אני שאלתי את עצמי מה ראה רבי עמרם עשרות שנים לעמול על הבנת הפשט, מה הוא עשה בעצם בשיטת שלו, יש גמרא יש קושיא יש תירוץ יש הוא אינא ויש מסקנא אם יש מסקנא אז מה ההוה אמינא רוצה לכל דבר היה מגיע לעומק להבין כל מהלך, ואני שאלתי את עצמי למה לך רבי עמרם להתעסק עם דברים שכלפי חוץ נראים שוליים מי משתמש בזה במקום זה הוא יכל עם הכשרונות שלו לכתוב ספרים עם פלפולים ומערכות ספרים עמוקים בדרוש, דברים שעל כל פנים כלפי חוץ נראים דברים נשגבים, הוא זנח את הכל והשקיע את עצמו בלהסביר את היסודות של הפשט של הגמ’
חשבתי שזה נובע ממידת האמת שלו, רבי עמרם היה איש אמת האמת בערה בו ללא פשרות, הוא יכל לכתוב ספרים ולקבל כבוד, הוא יכל לקבל מסרות ולקבל כבוד, הוא חיפש רק את האמת ואם אני מחפש את האמת אז אני יקח את מה שרגילים לטייח הוה אמינא מסקנא מה זה משנה העיקר זה הווארט בסוף.
אני חושב שזו נקודה שראיתי בו ובכלל ההנהגות שראינו בו היו כמו ההנהגות שאנו מוצאים כאשר אנו קוראים בספרים על הרב מבריסק, הרב מפונביז.
אני כשלעצמי היה לי הרגל שנים רבות לפני כל חג הייתי ניגש לרבי עמרם ומבקש ממנו תאמר לי את המהלך של החג, של פסח של פורים של מכירת יוסף סוגיות שצריך להבין מה מסתתר בהם, היית לי הזכות ללמוד איתו שנים באותו בית מדרש, הייתי ניגש אליו ומתנצל שאני מפריע לו ומבקש שיאמר לי מה הוא מחדש בכל חג, הוא היה רגיל לומר לי אם אתה מבקש אז אני יאמר לך, הוא לא חיפש לומר לא חיפש להגיד אבל אם מבקשים אז הוא אמר, ואז היה מסביר בעמקות נפלאה מהלכים ששומעים מגדולי עולם ממש היה מוציא אותם בקלות.
כשהיה מדבר היה מורגש שהדבר שהכי כאב לו זה חילול שם שמים, זה היה ניכר על הפנים שלו, כל החיות שלו היתה לקדש שם שמים כל המהלכים שלו זה היה אפה בורא עולם בתמונה, איך הוא מסדר את העניינים
גדולה תורה מכהונה ומן המלכות שהכהונה
לגבי כהונה ומלכות משתמשים בנוסח של מעלות ולגבי תורה משתמש בנוסח של דברים למה ההבדל ?
בהבדל בין תורה למלכות וכהונה הוא לא רק בריבוי הקינינים שצריך לקנותם, תורה ארבעים ושמונה יש גם הבדל באיכות הדברים כדי לקנות כהונה צריך… כדי לקנות מלכות צריך … אבל לקנות תורה צריך … כדי להיות עשיר צריך נתונים אם יש לך אז אתה יכול להיות גם מלך אבל הם רק היכי תמצי להגיע אבל אין שום שייכות ביניהם לאדם עצמו ואין מהם שום השפעה על המהות של האדם אבל הדברים שנצרכים כדי לזכות לתורה הם מידות שבגוף האדם עצמו
פעם שאלתי למה אשת תלמיד חכם נקראת רבנית ואילו אשת עורך דין לא נקראת עורכת דין כי הידיעות והמעלה של העורך דין היא תואר שלא משפיע כלום על אחרים שום דבר לא מושפע אצלו בבית מהעובדה שהוא עורך דין, משא”כ בן תורה כל הבית שלו מושפע מההנהגות של בעל הבית כולם מתעלים איתו אז הם נכללים בתואר שלו.
רבי עמרם קנה את הארבעים ושמונה דברים עברתי על כל הארבעים ושמונים דברים שהתורה נקנית בהם, בכל דבר אני רואה את רבי עמרם, אני יושב עמו מידי ערב שנים רבות בבית מדרש בקור, בחום, חולה, בריא, הוא מגיע יום יום יושב מוקף תלמידים ומרביץ בהם תורה .
בחז”ל כתוב פעם שקשה סילוקן של צדיקם כחורבן בית המקדש ופעם כתוב יותר מחורבן בית המקדש הרבה ביאורים נאמרו בזה אבל יש ביאור שזה תלוי מה הוא השאחר אחריו אם כל מה שעשה עשה לעצמו כל מה שלמד למד לעצמו לא הנחיל לאחרים כלום אז זה יותר מחורבן בית המקדש אבל אם הוא הוא הנחיל את הידיעות את הדרך שלו לאחרים אז זה חורבן אבל לא יותר מבית המדרש כי השאיר את המורשת בנים וחתנים ובפרט תלמידים שלימד ולימד ולא הפסיק להניחיל להם את התורה כמעיין המתגבר
לכן על אף החלל הגדול, אומנם קשה סילוקן של צדיקים כאשר אני נכנס לבית מדרש מאורות משה ולא רואה אותו דמעות יורדות מעיני אפה הוא נמצא אבל אנו מתנחמים בדבר אחד שהוא השאיר אחרי ברכה ואת הרוח שלו כאן בכל מה שהנחיל לבניו חתניו מכריו ותלמידיו
יה”ר שיהר מליץ יושר